بوح فحول الشعراء بالمديح والهجاء ـ بقلم/ مجدي شلبي

بوح فحول الشعراء بالمديح والهجاء

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بقلم/ مجدي شلبي (*)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

       قد (أَفلحَ قومٌ إذا دُعوا وَثَبُوا): هكذا قال الشاعر مهيار الديلمي وهو أول من لبى دعوتنا لندوة اليوم...

ـ والشاعر بهاء الدين زهير يدعو الشاعر ابن دارج القسطلي؛ فيقول له:

أدعوكَ دعوة َ من تيقنَ أنهُ *** سَيَنالُ ما يَرجُوهُ إذْ يَدعوكا

ـ فيومئ الشاعر ابن دارج القسطلي برأسه إيجابا؛ ويقول:

أعليتها في دعوة الحق دعوة *** كفاك بها بشرى وأعداءها نعيا

ـ فيتمنى الشاعر عبدالغفار الأخرس أن يشهد ندوتنا هذه ألف شاهد:

إذا ما دعيتم دَعوة المجد كلّها *** أقمتم على دعواكم ألفَ شاهد

ـ فيحضر الشاعر جبران خليل جبران حضورا (افتراضيا) من مثواه الأخير في نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية، مرورا بمسقط رأسه ـ بلدة بشري في شمال لبنان ـ إلى مصر؛ فيقول:

مصر الهوى لم يلهه عنها هوى *** فإذا دعت لبى ولم يتردد

ـ فيرحب به الشاعر أحمد محرم؛ قائلا:

دعاك هوى سكانها فدعوتها *** فبوركت مدعواً وبوركت داعيا

ـ فيرد الشاعر جبران خليل جبران:

ما ألطف (الندوة) الجميلة من *** جميل وجه لبى وما اعتلا

ـ فيحييه الشاعر المتنبي على إبداعه الشعري؛ قائلا:

أطاعَكَ (الشعر) العَصِيُّ كأنّهُ *** عَبْدٌ إذا نادَيْتَ لَبّى مُسْرِعَا

ـ ولأن المادح ممدوح بمدحه؛ يقول الشاعر مهيار الديلمي:

وإذا وصفتك فهو وصفُ محاسني *** وإذا مدحتك فهو مدحُ قبائلي

ـ فيصف الشاعر الشريف الرضي نفسه؛ فيقول:

أنَا القائِلُ المَحسودُ قَوْلي من الوَرَى *** عَلَوْتُ، وَمَا يَعلُو عَليّ مَقَالُ

ـ فيقول الشاعر ابن الرومي:

أنت زَينٌ لكلِّ مدح وحَلْيٌ *** يُتَبَاهَى به ويُزْهَى رويُّهْ

لو سكتَ المادحونَ لاجتلبَ ال *** مدحُ له نفسه ولانتظما

ـ ويضيف الشاعر بهاء الدين زهير:

ولَيسَ بمُحتاجٍ إلى مَدْحِ مادِحٍ *** مكارِمُهُ تُثْني علَيْهِ وَتَمدَحُ

ـ فيقول الشاعر كشاجم:

ـ طَهُرْتُمْ فكْنْتُمْ مديحَ المديحِ *** وكانَ سواكُمْ هِجاءَ الهجاءِ

ـ ويقول الشاعر ابن الرومي:

وما افتقرتم إلى مدحٍ يزينكُم *** تالله يا زينة َ الأيامِ في الحفلِ

ـ فيضيف الشاعر ابن حيوس:

مدحٌ كزهرِ الرَّوضِ إلاَّ أنَّهُ *** يَبْقى إِذَا زَهْرُ الرِّياضِ تَصَرَّما

ـ فينبه الشاعر الأبيوردي إلى خطورة ما يفعله المدح الزائد عن الحد؛ فيقول:

وَهَزَّكَ مَدْحٌ كادَ يُصيبُكَ حُسْنُهُ *** وَفي الشِّعْرِ ما هَزَّ الكَريمَ وَ أَصْبَى

ـ فيرد عليه الشاعر الشريف الرضي؛ قائلا:

وَحَسبُكَ مِنْ ذَمّ الفتى تَرْكُ مدحهِ *** لأمرٍ يَضِيقُ القَوْلُ وَهوَ وَسِيعُ

ذُمّ رِجَالاً بتَرْكِ المَديحِ *** وَبَعضُ السّكوتِ عن المَدحِ ذَمّ

ـ فيفاجئنا الشاعر عبد الله الخفاجي؛ بقوله: 

إِذَا هَجَوْتُكُمُ لَمْ أَخْشَ سَطْوَتَكُمْ *** وَإِنْ مَدَحْتُ فَمَا حَظَي سِوى التَّعَبِ

فحينَ لَمْ ألفِ لا خوفاً ولا أملاً *** رغبتُ في الهجوِ إشفاقاً منَ الكذبِ

ـ ويضيف الشاعر الأبيوردي:

وَأَهْجُو رِجالاً في العَشيرَة ِ سادَة ً *** وبي مِن بَقايا الجاهِلِيَّة ِعَجْرَفُ

ـ فيرد الشاعر كشاجم متعجبا:

يُهْدِي المدائحَ للّئآمِ وإنْ هجا *** فهِجَاؤُه أَبداً لأَهلِ السّودَدِ!

ـ فيقول الشاعر ابن الرومي:

مديحُك مَنْ تبتغي رِفْدَهُ *** هجاءٌ وإن كنتَ لا تُظهِرُه

والشعر ما كان غير مُنْتَحَلٍ *** يَحْرُمُ في مدح كل مُنْتَحِلِ

ـ ويقول الشاعر البحتري:

وَلمْ أُحابِكَ في مَدْحٍ تُكَذِّبُهُ *** بالفِعلِ منك، وَبعضُ المدحِ من كذِبِ

ـ ويقول الشاعر ابن الرومي:

إذا حاضت الأفواه من مدح جاهلٍ *** لئيمٍ فما أضحت بمدحك حُيَّضا

مِدَحٌ كأردية الرياض جعلتُها *** بالجهل أرديَة ً لشرّ من ارتدى

ـ فيقول الشاعر أبوالعلاء المعري: 

وأحسَنُ من مدحِ امرىء الصّدق كاذباً *** بما ليسَ فيهِ، رميُهُ بالمَشاتم

ـ فيضيف الشاعر ابن الرومي:

وكم شعرٍ مدحتُ به ظلوماً *** فصار هجاءَه لا بافتعالي

كل امرىء مدح امرأ لنواله *** فأطال فيه فقد أراد هجاءَهُ

ـ وعمن يتمدّح إلى النَّاس وليس أهلاً للمديح؛ يقول الشاعر الشريف الرضي:

وليس مديح ما قدرت فان يكن *** مديح على رغمي فليس ثواب

ـ فيقول الشاعر عبد الصمد بن المعذل:

لكل أخي مدحٍ ثوابٌ يُعده *** وليس لمدح الباهليّ ثوابُ

ـ ويقول الشاعر ابن الرومي:

وكنت متى يُنشَدْ مديحٌ ظلمتَه *** يكن لك أهجى كلما كان أَمْدحا

إذا ما المدح سار بلا ثواب *** من الممدوح فهو لهُ هجاءُ

إنَّ بخس الثواب إن دام ظلماً *** قَلَب المدحَ ذاتَ يومٍ هجاء

ـ هنا يعبر الشاعر الشاب الظريف عن مصير هؤلاء: الذين يتبنون (مديح النفاق والرياء)؛ فيقول:

هجاهم الله في القرآن فاهجهم *** والعنهم الدَّهْرَ واشكرْ كل من لعنا

ـ ويدخل بعض الشعر من باب النفاق أيضا (طمع المادحُ في عطاء الممدوح)؛ فيقول الشاعر ابن الرومي:

وشريدِ مدحٍ لا يزال مبارياً *** سَيّاحُ سَيْبِ أكفِّكم سَيَّاحُه

ـ ويقول الشاعر الشريف الرضي:

ومدحك هذا بكر مدحٍ مدحته *** وَكنتُ أرُوضُ القَوْلَ حتّى تَسَدّدَا

ـ ويقول الشاعر ابن الخياط:

فلأمنحَنَّكَ ذا الثَّناءَ محبَّباً *** مادامَ مدْحُ الباخِلِينَ مُبَغَّضا

ـ ويقول الشاعر الفرزدق:

لأمْدَحَنّكَ مَدْحاً لا يُوَازِنُهُ *** مَدْحٌ على كُلّ مَدْحٍ كانَ عِلْيانَا

ـ ويقول الشاعر علي بن محمد التهامي:

كم حدتُ عنهُ فنادتني فضائلهُ *** يا خاتمَ الأدب امدح خاتم الكرم

ـ ويقول الشاعر البحتري:

لَهُ مَكرُماتٌ يَقصُرُ الوَصْفُ دونَهَا، *** وأبْلَغُ مَدْحٍ يُستَعَارُ لَهَا مَدْحي

ـ ويقول الشاعر ابن الرومي:

مدحتُك مدح المستِنيم إلى امرىء ٍ *** كريم فقلتُ الشعر وسنانَ هاجعا

ـ ويقول الشاعر سبط ابن التعاويذي:

ولِي مِدَحٌ فِيهِ سَارَ کلرُّوَاة ُ *** بِهَا وَهُوَ أَكْرَمُ مَنْ يُمْدَحُ

ـ ويقول الشاعر ابن الرومي:

لو كُنْتَ غَيْثاً صَائباً *** لَمْ يُهْجَ رَعْدُكَ بَلْ مُدِحْ

ـ فيبتسم الشاعر البحتري؛ ويقول:

إنْ أنا شَبّهْتُهُ بالغَيْثِ في مِدَحي، *** غَضَضْتُ منهُ فكُنتُ المادحَ الهاجي

وَمُخْتَشٍ للهِجاءِ قُلْتُ لَهُ، *** فخَافَ عندي جَريرَةَ البُخُلِ

ـ فيؤيده الشاعر ابن عنين:

ما إِنْ مدحتُكَ أرتجي لكَ نائلاً *** فحرمتَني فهجوتُ باستحقاقِ

ـ فيؤكد المعنى قول الشاعر ابن الرومي:

كل امرىء مدح امرأ لنواله *** فأطال فيه فقد أراد هجاءَهُ

ـ فيقول الشاعر الحطيئة:

سئلتَ فلم تبخلْ ولم تعطِ طائلاً *** فَسِيَّانِ لا ذَمٌّ عليكَ ولا حَمْدُ

ـ فيعقب الشاعر الشريف المرتضى؛ قائلا:

أشقى الورى من كان أكبرَ همّه *** هجاءُ ضَنينٍ أو مديحُ مُنيلِ

ـ فيقول الشاعر محمد مهدي الجواهري:

الله يُخزي مهازيلاً ضمائرهُم *** مأجورة بين إطراء وإزراء

ـ فيؤيده الشاعر أبو نواس في قوله؛ ويؤكد:

لقد آلَيتُ أن أهجو دَعِيّاً، *** و لوْ بلغتْ مروءَتهُ السّماءَ

ـ فيقول الشاعر ابن حيوس:

فَاضِلْ بِها الأَشْعارَ تَعْرِفْ فَضْلَها *** ما كُلُّ مَنْ مَدَحَ المَجِيدَ مُجِيدُ

ـ فيقول الشاعر أبوالعلاء المعري متعجبا:

لَبّى الغنيَّ بَنو حَوّاءَ، من طَمَعٍ، *** ولو دَعاهمْ فَقيرٌ ما أجابُوه!

ـ فيلتقط الخيط الشاعر ابن نباتة المصري؛ موضحا العلاقة بين المدح والغزل:

فيها وفي مدح أوفى السائدين علاً *** تقسم الشعر في مدحٍ وفي غزل

ـ فيؤيده الشاعر أحمد شوقي؛ بقوله:

خَدَعوها بِقَولِهِم حَسناءُ *** وَالغَواني يَغُرُّهُنَّ الثَناءُ

ـ فيتعجب الشاعر البحتري ممن فقد الحياء في غزله:

أمَا استَحْيَيْتَ مِنْ مِدَحٍ سَوَارٍ *** بوَصْفِكَ، في التّهَائمِ والنُّجُودِ

ـ فينصح الشاعر جبران خليل جبران الشعراء بصدق المدح؛ فيقول:

لا تغل في مدح العظيم *** ولا تضع جهد الصغير

ـ فيعلن الشاعر ابن الرومي؛ قائلا:

مدحتُك مدحَ امرىء ٍ واثقٍ *** ومولى ً وَصُولٍ وخلٍّ مُصافي

ـ ويرى الشاعر السيد الحميري؛ (أن):

مدَح الملوكَ ذوي الغِنى لِعطائِهمْ *** والمدحُ منك لهم لغيرِ عَطاءِ

ـ ويقول الشاعر ابن الرومي:

ولا مدحُ ما لم يمدح المرءُ نفسهُ *** بأفعال صدقٍ لم تَشُبها الخسائس

ـ فيعترض الشاعر كثير عزة؛ قائلا:

إذا مَدَحَ البكْريٌّ عِنْدَكَ نَفْسهُ *** فقلْ: كذبَ البكريُّ وهو كذوبُ

ـ ويضيف الشاعر ابن المعتز:

ذمكِ بيا دنياي مدحُ نفسي، *** أقلَلتِ زادي وأطَلْتِ حَبسِي

ـ فيقول الشاعر الشاب الظريف:

فَلَيْسَ مَجْدُكَ في مَجْدٍ بِمُحْتَجَبٍ *** وليس مدْحُكَ في مدْحٍ بمكذوبِ

ـ فيضيف الشاعر جبران خليل جبران:

كل مدح أراه فيك قليلا *** وكثير ما يقتضيني فؤادي

ـ ويقول الشاعر ابن نباتة المصري:

مليك التقى والعلم والبأس والندى *** فمدحٌ على مدحٍ وشكرٌ على شكر

ـ ويقول الشاعر ذو الرمة:

مَكَارِمَ لَيْسَ يُحْصِيهِنَّ مَدْحٌ *** ولا كذباً أقولُ ولا انتحالا

ـ ويبدع الشاعر البرعي في الوصف؛ فانبرى قائلا:

فاسمعْ جواهرَ مدحٍ فيكَ حبرها *** حبرٌ إذا ماجَ بحرُ الشعرِ أملاهُ

ـ ويضيف الشاعر الهبل؛ قائلا:

توصلت في مدحي إلى مدح ماجد *** به افتخرت أبنا معد وعدنان

ـ فينقلنا البيت السابق إلى مدح الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم؛ فيضيف الشاعر محيي الدين بن عربي:

مدحتك للأسماع مدحَ معرِّف *** وقمت به في موقفِ العدلِ مُنشدا

ـ فيكمل الشاعر البرعي:

إذا مدح الشعراء أرباب عصرهم *** مدحت الذي من نوره الكون أبهجُ

ـ فيقول الشاعر ابن نباتة المصري:

في مدح أحمد للفتى شغلٌ *** فاخلصْ لمدح علاه بالوثب

ـ ويقول الشاعر ابن الرومي:

وهَلْ مأثَمٌ في مدحِ من كان مدحُه *** يوازِنُ عندَ اللَّهِ تسبيحَ صائم

ـ ويقول الشاعر حيدر بن سليمان الحلي:

إن كان زانَ الشعرُ غيرك في *** مدحٍ فمدحُك زينة ُ الشِعر

ـ ويقول الشاعر الأبيوردي:

وكم ماجِدٍ يَبْغي ثَناءً أَصوغُهُ *** وَلكنّني عَنْ مَدْحِ غَيْرِكَ أَزْوَرُ

ـ ويقول الشاعر ابن الرومي:

ما قيل في القاسم مدح له *** إلا وفي القاسم مصداقه

ـ فيقول الشاعر أحمد شوقي:

فاقرأ على حَسّانَ منه، لعله *** بفتاه في مدحِ الرسولِ مُباه

ـ فيقول الشاعر حسان بن ثابت:

أَغـرّ عليه للنبوة خاتم *** مـن الله مشهود يلوح ويشهد

وضم الإله اسم النبي إلى اسمه *** إذا قال في الخمس المؤذن: أشهد

 وشق لــه من اسمه ليجله *** فـذو العرش محمود وهذا محمد

نبي أتانا بعــد يأس وفترة *** من الرسل والأوثانُ في الأرض تعبد

 فأمسى سراجاً مستنيراً وهادياً *** يلوح كما لاح الصقيل المهند

 وأنذرنا ناراً وبشّر جنةً *** وعلمنا الإسلام فالله نحمد

ـ فيستزيده الشاعر البوصيري؛ قائلا:

فادْعُني حَسَّانَ مَدْحٍ وزِدْني *** إنني أحسنت منه المنابا

ـ فيقول الشاعر المتنبي واصفا الشاعر حسان بن ثابت:

شَغَلَتْ قَلْبَهُ حِسانُ المَعالي *** عَنْ حِسانِ الوُجوهِ والأعجازِ

ـ فيردف الشاعر البوصيري؛ قائلا:

يا نَفْسُ دُونَكِ مَدْح أحْمَدَ إنَّهُ *** مِسْكٌ تَمَسَّكَ ريحُهُ والرُّوحُ

ـ فيتأهب الجميع للانصراف؛ غير أن هناك شيئا أغفلناه؛ فقال الشاعر الخُبز أَرزي: 

فإن شئتَ أُذكِرك ما قد نسيتَ *** وإن أنت أغفلتَ لم أغفَلِ

ـ فيقول الشاعر عبد الجبار بن حمديس:

هاتِ الحديث عن الزمانِ وحُسنهِ *** وخُذِ الحديث من المُحدِّث عن علي

ـ فيقول الشاعر ابن الرومي:

شعارُ الفتى ذمُّ الزمان الذي أتى *** ومن شأنه حمدُ الزمانِ الذي مضى

ـ ويضيف الشاعر الشريف الرضي:

ومما يحلل ذم الزمان *** نِ إقْصَاؤهُ المَاجِدِينَ الخِيَارَا

ـ فيقول الإمام الشافعي:

نعيب زمانَنا والعيب فينا *** وما لزماننا عيبٌ سوانا

ونهجو ذا الزمانَ بغير ذنبٍ *** ولو نطق الزمان لنا هجانا

ـ فيقول الشاعر الأبيوردي:

وبئسَ زميلُ السَّفرِ منْ كانَ دأبهُ *** إذا عيِّرَ التقصيرَ ذمَّ المقادرِ

ـ ويقول الشاعر ابن الرومي:

فلستُ الدهرَ هاجِيَهُ حياتي *** ولكنِّي سأهجو مَنْ هجاهُ

ـ ويقول الشاعر الشريف المرتضى معاتبا صديقه اللدود:

قد كنتُ قبلك أهجو الدَّهرَ مجتهداً *** وقد رزقتك لا عتبٌ على الزّمنِ

ـ فيضيف الشاعر ابن حيوس:

وَكانَ يَحْمَدُ أَنْصاراً لهُ ذَهَبُوا *** فَمُذْ رَآكَ نَصِيراً ذَمَّ مَنْ حَمِدا

ـ ويقول الشاعر الشريف الرضي:

فغر العدو يريد ذم فضائلي *** هَيهَاتَ أُلْجِمَ فُوكَ بالجُلمُودِ

ـ فيفاجئنا الشاعر ابن الرومي بدعوته للحديث حول (الهجاء)

ـ فيبتسم الشاعر ابن زيدون؛ ويقول له:

حتى تكُونَ لمَن أحبَبتُ خَاتِمَة ً، *** نَسَختُ، في حُبّها، (هَجْوًا) بـ(تَقْرِيظ)

ـ فيقول الشاعر الشريف الرضي:

أُعِيذُكَ مِنْ هِجَاءٍ بَعْدَ مَدْحِ *** فعذني من قتال بعد صلح

ـ فيرد الشاعر ابن الرومي:

أقسمتُ لازلتُ هاجياً لهمُ *** ما التطم البحر قاذفاً زَبَدَهْ

أفحش القذف والهجاء لبورا *** رانَ طهورٌ كالرجمِ للمرجوم

ـ فيقول الشاعر البحتري:

هَجَاني النّغيلُ، وَما خِلْتُني *** أخَافُ هِجَاءَ أبي حَرْمَلَهْ

ـ فقال الشاعر ابن الرومي:

يا بُحتريُّ لقد أقبلتَ مُنقلباً *** يوم اكتسبتَ هجائي شرَّ منقلَبِ

ـ فقال الشاعر البحتري:

جَلّ عَنْ مَذهَبِ المَديحِ، فقد كا *** د يَكُونُ المَديحُ فيهِ هِجَاءَ

فداؤك منهم من ليس يدري *** ويعلم كيف مدحي من هجائي

فلا تخطب بما تجري إليه *** هجائي، فهو أغلى من مديحي

وَكمْ مِنْ آمِلٍ هَجْوِي ليَحظى *** بذِكْرٍ منهُ يَصْعَدُ، أوْ يَصُوبُ

ـ ففتح الشاعر ابن الرومي النار، وأطلق رصاصاته الشعرية:

ما قلْتُ فيك هجاء خلتَهُ كذباً *** إلا بدت منك سوْءاتٌ تُحقِّقه

فلا تَهْجُنِي إني أخُوك لآدمٍ *** وحَسْبي هجاءً أن أكون أخاكا

فاحمدِ اللَّهَ قد رُزِقْتَ هجاءً *** بعد طول الخُمول نوَّه باسْمِك

أنَّى هجوتَ بني ثوابَهْ *** يا صاحبَ العينِ المُصابهْ

ومُعنِّفٍ لي أَنْ هَجَوْ *** تُك يا أقلَّ من الصُّؤَابهْ

لم تهجهُم إلا لكي *** تُهجَى فتُذكَرَ في عِصابهْ

بما أهجوكَ يا أنتَ *** أليسَ أنتَ الذي أنتَ

فاخشَ ربَّ السماء وأْمَنْ هجائي *** قد كفتني أخبارُك المبثوثهْ

مدحتُك مختاراً فلم تكُ طائلاً *** فلا تلْحني إنْ هجوتُك مُحْرَجا

مطرَّحُ الشعرِ في مدائحه *** وفي الأهاجيِّ غير مطّرحِ

أهجوتني وحسبتني *** يا ابن الخبيثة راقدا

وكنتُ إذا ماهجاني اللئي *** م أرهقتُه من هجائي صَعُودا

فأين هُبلتَ تهرب من هجائي *** وأين هبلتَ تهرب من قصيدي

فكلَّما عارَضْتَني هاجياً *** فَهْو لِقولي فيك تأكيدُ

فدعِ الملامة للهجاء فإنه *** إن كان جار أو اعتدى فبك اقتدى

يسوم هجائي كي ينوِّه باسمه *** وفي السب ذكر للَّئيم ومفخر

هجوتُكَ وغدا يرفعُ الشَّتمُ قدرهُ *** فشعريَ مرحومٌ وأنت الذي غُبطْ

هجوتك إنذاراً لغيرك حِسبة ً *** وخطبك لولا ذاك مما يُحقّرُ

أقولُ وقد جاءني أنه *** ينوشُ هِجائي مع النُّوَّش

قد كنتُ أحسبُهُ شيئاً فأهْجوَهُ *** حتى أزالَ ظنوني فيه حُسبْاني

نباهة ُ أشعار الفتى وخمولُها *** على حَسْبِ من تلقاه يهجو ويمدحُ

فقلت لهم كذبٌ مديحي فيكُمُ *** وهجوي لكم صدقٌ وللصدق رونقُ

أيظلُّ مدحي في مقام مبارزٍ *** وترى هجائي في مُغار كَمين

ولما هجوْتُك بل وعظتُك إنني *** لا أجعل الأعراض كالأغراض

كيف أهجو مذبذبا بين شتى *** لا إلى هؤلاء ولا هؤلاء

ـ فيقول الشاعر الفرزدق:

وَلَكِنّي هَجَوْتُ، وَقَدْ هَجَتْني *** مَعاشِرُ قَدْ رَضَخْتُ لَهمْ سِجَالا

ولَكِنّ اللّئَامَ إذا هَجَوْني *** غَضْبتُ فكانَ نُصْرَتي الجِهَارَا

هَجَوْتُ صِغَارَ يَرْبُوعٍ بُيُوتاً، *** وَأعْظَمَهُمْ مِنَ المَخْزَاةِ عَارَا

إني كَذَاكَ إذا هَجَوْتُ قَبِيلَةً، *** جَدّعْتُهُمْ بِعَوَارِمِ الأمْثَالِ

ـ ويقول الشاعر ابن المعتز:

مَن رامَ هجوَ عليٍّ، *** فشعرهُ قد هجاه

لو أنّه لأبيهِ *** ما كانَ يهجو أباه

ـ ويقول الشاعر الشريف الرضي:

وانا الذي واليت فيك مدائحاً *** وَعَبَأتُ للباغي عَلَيْكَ هِجَاءَ

كَفَى بقَوْمٍ هجَاءً أنَّ مَادِحَهُمْ *** يُهدِي الثّنَاءَ إلى أعرَاضِهِمْ فَرَقَا

فإنّكَ إنْ هَجَوْتَ هَجَوْتَ لَيثاً *** وَإنّي إنْ هَجَوْتُ هَجَوْتُ كَلْبَا

ـ فيقول الشاعر أبو نواس:

لَما بَدَا الثّعلَبٌ في سَفْحِ الجَبَلْ *** صِحْتُ بكَلبي: ها!... فهاجَ كالبطلْ

ـ فيقول الشاعر ابن عنين:

شَكا شِعري إِليَّ وقالَ تَهجو *** بمثلي عرضَ ذا الكلبِ اللئيمِ

ولا أهجو الوجودَ وقد حواهُ *** فإنَّ وجودهُ هجوُ الوجودِ

أَيطمعُ أنني أَهجوهُ كلاَّ *** كفاني أنْ يقالَ أخر رقيَّهْ

هجوتُ الأكابرَ في جِلَّقٍ *** ورعتُ الوضيعَ بهجوِ الرفعِ

ـ ويضيف الشاعر السيد الحميري:

والعاندون لهم عليهم لعنتي *** واخصهم مني بقصد هجاء

ـ فيقول الشاعر الأخطل:

مُحاوِلون هجائي، عِندَ نِسْوَتِهِمْ *** ولَوْ رأوْني أسرُّوا القَوْلَ، واتّضَعوا

ـ ويضيف الشاعر الشماخ بن ضرار:

فإنْ كرهتَ هجائي فاجتنبْ سخطي *** لا يُدْرِكنَّك تفريعي وتصْعيدي

ـ فيقول الشاعر جرير:

كانَ الذينَ هجوني منْ ضلالتهمْ *** مثلَ الفراشِ وحرَّ النارِ إذْ يقعُ

ـ ويضيف الشاعر المتنبي:

وعُظْمُ قَدْرِكَ في الآفاقِ أوْهَمَني *** أنّي بِقِلّةِ ما أثْنَيْتُ أهْجُوكَا

وَلمّا أنْ هَجَوْتُ رَأيْتُ عِيّاً *** مَقَاليَ لابنِ آوَى يا لَئِيمُ

وَلَوْلا فُضُولُ النّاسِ جِئْتُكَ مادحاً *** بما كنتُ في سرّي بهِ لكَ هاجِيَا

فأصْبَحْتَ مَسرُوراً بمَا أنَا مُنشِدٌ *** وَإنْ كانَ بالإنْشادِ هَجوُكَ غَالِيَا

ـ فيقول الشاعر ابن الرومي:

قد أُغريا بي يهجواني معاً *** وحدي وكان الأكثرُ الغالبا

ـ فيقول الشاعر الخالديان:

سوف أهجوكَ بعَدَ مدْحٍ وتَحْريـ *** ـكٍ وعَتْبٍ، وآخر الدّاءِ كيُّ

ـ فيحاول الشاعر محمد بن حازم الباهلي تهدئة الأجواء:

بشعرً يعجبُ الشعراءُ منهُ *** يشبَّهُ بالهجاءِ وبالعتابِ

ـ ويقول الشاعر أحمد شوقي:

وما حطَّ مِنْ رَبِّ القصائد مادحاً *** وأنزله عن رتبة ِ الشعر هاجيا

فليس البيانُ الهجوَ إن كنت ساخطاً *** ولا هو زُورُ المدحِ إن كنتَ راضيا

ـ فيباغتنا الشاعر ابن الرومي برأي مدهش عن الحقد وعلاقته بالمدح؛ فيقول:

يسمَّى الحقد عيباً وهْو مدحٌ *** كما يدعون حلو الحق مرّا

ـ ويقول الشاعر بدوي الجبل:

و أطل هجاءك ما تشاء فخلفه *** غرر منضّرة من الأمداح

ـ فيهدأ الشاعر ابن الرومي، ويقدم النصح:

وإذا سمعتَ هجاءَهُ *** فاجعلْ وقارك ثمَّ وقرا

ـ فيضيف الشاعر أبوالعلاء المعري:

لا تحفِلنْ هَجْوَهمْ ومدحَهُمُ؛ *** فإنّما القوْمُ أكلُبٌ نُبُحُ

ـ ويقول الشاعر ابن الرومي:

آليتُ لا أهجو طِوا *** لَ الدهر إلا من هجاني

سأَهجو مَن هَجاهُم مِن سِواهِم *** وأَعرِضُ مِنهُم عَمَّن هَجاني

ـ ثم زاد فأعلن توبتة عن الهجاء؛ فقال:

فأقسمتُ لا أهجوه ماعاش بعدها *** ولو نالني بالمنكراتِ العظائمِ

أُقسمُ بالله الأجلِّ الأعظم *** لأرمينَّ بالهجاء الأعرم

لا يراني الإلهُ أهجوكَ عُمري *** أنت عندي في حالة المرحوم

وكنتُ إذا ما هجاني امرؤٌ *** لئيمٌ عرفت دواءَ اللئيم

أعدُّ هجائي له نائلاً *** وأبذُلُه بذلَ سَمْح كريم

ـ ثم يرفع شعار (ماهجا إلا من فتن)؛ فقال:

قالوا هجاكَ أبو المزَّاق قلتُ لهم *** ولمْ هجاني فقالوا للذي بَلَغَهْ

يخال في فِتِن اللاهي ضلالَته *** وإنما فِتنُ الجهلِ الأضاليل

ـ فيقول الشاعر الواواء الدمشقي:

يا مُفردا بمادِحٍ كذَّابِ *** وصادقٍ في هجوه مغتابي

ـ ويقول الشاعر الأبيوردي:

لَنْ يَبْلُغَ المَدْحُ في تَقْريظِ مَجْدِهُمُ *** مَداهُ حَتّى كَأَنَّ المادِحَ الهاجي

وَالمَدْحُ والهَجْوُ سَواءٌ عِنْدَهُمْ *** فَمَنْ هَذي بِمَدْحِهِمْ كَمَنْ هَجا

ـ ويقول الشاعر جحظة البرمكي: 

وَكانوا يَهرُبونَ مِنَ الأَهاجي *** فَصاروا يَهرُبونَ مِنَ المَديحِ

ـ هنا يؤكد الشاعر عرقلة الكلبي أن للموت حرمة؛ فيقول:

لقد حسنت به اليومَ المراثي *** كما حسُنت به أَمسِ الأَهاجي

ـ فيقول الشاعر جبران خليل جبران:

ترثي الحصافة والثقافة والتقى *** من عاش لا ذم ولا تفنيد

ـ فيضيف الشاعر البحتري:

بَعْضَ هَذا العِتَابِ وَالتّفْنيدِ، *** لَيسَ ذَمُّ الوَفَاءِ بالمَحْمُودِ

ـ الشاعر أبو فراس الحمداني:

ولا خيرَ في هجرِ العشيرة ِ لامريءٍ *** يَرُوحُ عَلى ذَمّ العَشِيرَة ِ أوْ يَغْدُو

ـ يقول الشاعر البوصيري:

فهو في المدح قطرة ٌ من سحابي *** وهو في الهجو من زنادي شراره

ـ يقول الشاعر إبراهيم عبد القادر المازني:

ورأيت الهجاء يرفع منك *** إن ذم الوضيع كالإطراء

ـ فيضيف الشاعر أبو تمام:

قال لي الناصحونَ وهوَ مقالٌ: *** ذَمُّ مَنْ كانَ خامِلاً إطرَاءُ

ـ فيقول الشاعر ابن الزيات:

لَولا اليَمينُ هَجَوته *** وَأَشاعَ فَضحتَهُ قَصيدُك

ـ ويقول الشاعر ابن المعتز:

و كم ذمَ لهم في جنبِ مدحٍ، *** وجِدٍّ بينَ أثناءِ المُزاحِ

ـ واتساقا مع المثل العامي (العايبة تبليك وتجيب اللي فيها فيك)؛ يقول الشاعر صريع الغواني:

عابَني مِن مَعايبٍ هُنَّ فيهِ *** حَكَمٌ فَاِشتَفى بِها مَن هَجاني

ـ فيتأهب الشاعر جبران خليل جبران للرحيل؛ مشيدا بما دار في هذه الندوة:

تقوى وعقل راجح وطوية *** لا تلتوي وكياسة وذكاء

وعزيمة غلابة وفصاحة *** خلابة وكرامة وإباء

هذي مناقبه وحسبي ذكرها *** حتى يخيل أنه إطراء

إن لم يكن شكر العدول جزاءها *** فعلام في الدنيا يكون جزاء

ـ فيقول الشاعر الباخرزي:

ليستِ الدنيا سوى قحبة ٍ *** تبرزُ في الزينة ِ للزاني

ـ فيرد الشاعر بهاء الدين زهير:

قد عابَها الواشي فقالَ طويلة ٌ *** مَقَالَ حَسودٍ مُظهِرٍ لعِنادِ

ـ فيحييه الشاعر المتنبي:

فإذا تَتَوّجَ كُنتَ دُرّةَ تاجِهِ *** وَإذا تَخَتّمَ كنتَ فَصّ الخاتِمِ

ـ ويضيف الشاعر صفي الدين الحلي:

ختَمتَ على دُرّ الثّنايا بخاتَمٍ *** عقيقٍ وتحتَ الختمِ تُخبَى الجواهرُ

ـ فيودعنا الشاعر مهيار الديلمي؛ مؤكدا على حقيقة أنه هو من بدأ هذه الندوة، وهو من ختمها أيضا:

يشهدُ لي مفتاحها وختمها *** بأنني للشعراءِ خاتمُ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(*) عضو النقابة العامة لاتحاد كتاب مصر
https://pulpit.alwatanvoice.com/articles/2020/07/05/526988.html