التدليس والتلبيس من منظور شعري ـ رؤى فحول الشعراء العرب في: الغش/ المكر/ الخداع/ الاحتيال ـ بقلم/ مجدي شلبي

التدليس والتلبيس من منظور شعري

رؤى فحول الشعراء العرب في: الغش/ المكر/ الخداع/ الاحتيال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يقلم/ مجدي شلبي (*)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

       "أنا همام بن غالب بن صعصعة الدارمي التميمي، وكنيتي أبو فراس" هكذا يعرفنا بنفسه؛ فأومأ بعض الحاضرين برؤوسهم مؤكدين معرفتهم به؛ فيقول الشاعر بهاء الدين زهير:

بَيْنَنَا مَعْرِفَة ٌ *** يا لها منْ معرفهْ

ـ ويصرح الشاعر الراعي النميري باسم شاعرنا الكبير؛ فيقول:

يا صاحبيَّ دنا الأصيلُ فسيرا *** غَلَبَ الْفَرَزْدَقُ في الهِجَاءِ جَرِيرَا

ـ فيقول الشاعر ابن الرومي:

وقد عرفتُ وغيري حق معرفة *** للشعر أنصار صدقٍ أيَّ أنصار

ـ فيضيف الشاعر المتنبي:

وَبَيْنَنَا لَوْ رَعَيْتُمْ ذاكَ مَعرِفَةٌ *** إنّ المَعارِفَ في أهْلِ النُّهَى ذِمَمُ

ـ فينتفض الشاعر جرير، ويقول:

فَما هِبتُ الفَرَزدَقَ قَد عَلِمتُم *** وَما حَقُّ اِبنِ بَروَعَ أَن يُهابا

إذا أخذوا وكيدهمُ ضعيفٌ *** بِبابٍ يَمْكُرُونَ فَتَحتَ بَابَا

فاتفخْ بكيركَ يا فرزدقُ وانتظرْ *** في كَرْنَبَاءَ، هَدِيّة َ القُفّالِ

جئني بخالكَ يا فرزدقُ واعلمنّ *** أنْ لَيسَ خالُكَ بَالِغاً أخْوَالي

ـ يقول هذا وينصرف، ويتبعه عدد من فحول الشعراء؛ فيعقب الشاعر الأخطل؛ بقوله:

فإن يكُ أقوامٌ أضاعوا، فإنني *** حفظتُ الذي بيني وبينَ الفرزدقِ

ـ فيحييه الشاعر الفرزدق على موقفه؛ ثم يقول:

ما بالُ أقوَامٍ بَدا الغِشُّ منِهُمُ، *** وَهُمْ كُشُفٌ عندَ الشّدائدِ وَالأزْل

فَما كانَ شَيْءٌ كَانَ مِمّا نُجِنّهُ *** من الغِشّ إلاّ قَدْ أبانَتْ شَوَاكِلُهْ

ـ فيضيف الشاعر أحمد الصافي النجفي:

نمَّ الخداع بما تكنّ صدورهم *** إن الخداع لدى اللبيب زجاج  

ـ فيقول الشاعر مروان ابن أبي حفصة:

بَدَا مِنْهم لِلْمَهْدِيِّ كالصُّبْحِ سَاطِعاً *** من الغِشِّ مَا كَانَتْ تُجِنُّ الضَّمَائِرَ

ـ فيقول الشاعر أحمد شوقي:

هذا هو الحقُّ الذي لا يرُدُّه *** تأفُّفُ قالٍ، أو تلطُّفُ محتال

ـ فيضيف الشاعر جبران خليل جبران:

رقة محتال وشدة مفحم *** ينسم عن روض ويغدق عن يم

ـ فيقول علي بن أبي طالب:

بَلَوْتُ النَّاسَ قرنا بَعْدَ قَرْنٍ *** ولم أر مثل محتالٍ بمالِ

ـ هنا يوجه الشاعر البحتري تحذيره من خداع هذا الصنف من الناس؛ فيقول:

إِياكَ تغْتَرّ أَو تَخْدعْكَ بارِقَةٌ *** مَنْ ذِي خِداعٍ يُرِي بِشْراً وإِلْطَافا

ـ فيقول الشاعر إبراهيم ناجي:

خدعَتْنا مقلتاهُ خدعتْنا *** وجنتاه خدعتنا شفتاهْ

ـ فيضيف الشاعر المتنبي:

فَلا تَسْتَنْكِرَنّ لَهُ ابْتِساماً *** إذا فَهِقَ المَكَرُّ دَماً وَضَاقَا

ـ فيقول الشاعر أحمد محرم:

خذلته تجربة الأمور ولم يزل *** يستنصر التمويه والتدليسا

ـ فيضيف الشاعر الشريف المرتضى:

لهمْ غدرٌ بجارِهُمُ ومَكْرٌ *** به خافٍ ولا مكرُ الذِّئابِ

ويكمل الشاعر ابن الرومي:

لهم مكر يدب في القوم أخفى *** من دبيب الغذاء في الأعضاءِ

ـ فيقول الشاعر أبوالعلاء المعري:

يجرّونَ الذيولَ على المخازي، *** وقد مُلئتْ من الغِشّ الجُيوبُ

ـ فيضيف الشاعر مهيار الديلمي:

وتعلمْ أنيَّ بمكرك لا أح *** فلُ مما ألفتُ منك المكرا

ـ فيقول الشاعر بدوي الجبل متهكما:

و من زاهد لمّار رأى الصّيد مكثبا *** تمزّق عنه الزهد و افتضح المكر

ـ فيضيف الشاعر ابن شهاب:

(كم) ماكر ذي سبحة أو مُراء *** قارئ همساً وذي طيلسان

ـ فيقول الشاعر المتنبي:

يَغُضّ الطّرْفَ مِن مَكرٍ وَدَهيٍ *** كأنّ بهِ ولَيسَ بهِ خُشُوعَا

ـ فيضيف الشاعر أبوالعلاء المعري:

تُظهرُ الدّينَ، وتُخفي غيرَهُ؛ *** إنّما شأنُكَ مَكرٌ وبَطَر

ـ فيقول الشاعر ابن الرومي:

فهلاّ بذلتَ الوعد ثم مطلتهُ *** فعلَّلت تعليل المُجامل ذي المكر

ـ فيضيف الشاعر الشريف المرتضى:

و مماطلٍ إنْ جاء يوماً وعده *** غلطاً ومكراً ضنّ بالموعودِ

ـ فيقول الشاعر صفي الدين الحلي:

وعاذلٍ أضمرَ مكراً ودهاً، *** فنمقَ الغشَّ بنصحٍ ودهنْ

ـ فيقول الشاعر أبو تمام:

ما شاهدَ اللبسَ إلاَّ كانَ متضحاً *** ولانَأَى الحَقَّ إلا كانَ مَلْبُوسَا

ـ فيقول الشاعر الشريف المرتضى:

و ملتبسٍ كالتباس الظلا *** م أضرمتَ فيه من الرأي نارا

ـ فيضيف الشاعر عبد الجبار بن حمديس:

فهمتُ بعد اللبس ما شرحتْ *** والشرحُ يذهبُ عنده اللبس

ـ فيقول الشاعر محيي الدين بن عربي:

فإن التباسَ الأمر في ذاك بين *** وقد ينتج البغضاءَ ماينتجُ الحبُّ

ـ فيوجه الشاعر ابن الرومي النصح؛ قائلا:

استقضِ عقلكَ لا هواك فإنه *** عند التباس الأمر أعدلُ قاضي

ـ فيقول الشاعر ابن المعتز:

نبئتث أنّ قومي *** قد دَفَنوا لي مَكرَا

ـ فيتساءل الشاعر محيي الدين بن عربي مستنكرا:

كيفَ لنا بالأمنِ من مكر منْ *** صيرني في حلقة ِالخاتمْ

ـ فيقول الشاعر أبوالعلاء المعري:

قد كَثُرَ الغِشُّ، واستعانتْ *** بِهِ الأشِدّاءُ والأرِكّه

ـ ويضيف الشاعر أبو العتاهية:

ولمَكْرِ الدّنْيا خَطاطيفُ لَهْوٍ، *** وخَطاطيفُها إلَيهَا تَجُرّ

ـ فيقول الشاعر ابن شهاب:

سلاح المكر والكيد فاتك *** بمن شئنه فتك الأساود والأسد

ـ فيقول الشاعر ابن معتوق:

أَلْقَيْتَ فِيهِمْ عَصَا الرَّأْيَ الْمُسَدَّدِ إِذ *** ألقوا إليكَ حبالَ المكرِ والحيلِ

ـ فيضيف الشاعر ابن الرومي:

يبيتون لم يخشَوْا من الله نِقمَة ً *** ولا حَفِلوا منه بكيدٍ ولا مكر

ـ فيقول الشاعر عبد الغفار الأخرس:

وقلت لمن يطوي على المكر كشحه *** دع الزيف لا تنفقه في سوق ناقد

ـ فيحذر الشاعر الفرزدق من مغبة الاحتيال؛ قائلا:

ما احتَالَ مُحتالٌ كَحيلَتِهِ الّتي *** بهَا نَفْسَهُ تحتَ الضّرِيحَةِ أوْلَجَا

ـ ويضيف الشاعر عبد الغفار الأخرس:

أرغمت آنافاً وأكبتّ حُسَّداً *** وحاق بأهل المكر عاقبة المكر

ـ فيقول الشاعر ابن شهاب:

ضغائن ممّن أعلن الدين مكرها *** ولولا العوالي لم يوحّد ويسلم

ـ فيضيف الشاعر ابن دارج القسطلي؛ محذرا:

هنالك يبلوا مرتع المكر أنه *** وخيم على نفس الكفور وبيل

ـ فيقول الشاعر أحمد محرم:

صابروا الأحداث مهما مكرت *** وثقوا بالله خير الماكرين

ـ فيكمل الشاعر الحداد القيسي:

ليس يحيق المكر إلا بأهله *** وكم مُوقِدٍ يَغْشاهُ مِنْ وَقْدِهِ لَفْحُ

ـ فيضيف الشاعر ابن الرومي:

إذا حاول الأعداءُ أن يمكروا به *** أحال عليهم مكرهم خيرُ ماكر

فأزهق مكرُ اللَّهِ ذي الحَوْلِ مكرَهُ *** عقاباً ومكرُ اللهِ للمكر قتّالُ

ـ فيؤكد المعنى الشاعر ابن شهاب:

يدبر الكافر مكرا به *** وأين مكر الله من مكره

ـ فيضيف الشاعر أبوالعلاء المعري:

وكم أضمرَ المصحوبُ مكراً بصاحبٍ، *** فألفى قضاءَ اللَّهِ أدهَى وأمْكَرا

ـ ويقول الشاعر البوصيري:

كم عادَ بغيٌ على قومٍ عليه بغوا *** وحاقَ مَكْرٌ بأَقوامٍ به مَكَرُوا

ـ ويضيف الشاعر ابن معتوق:

تمنّوا محالاً لا يرامُ وخادعوا *** وَقَدْ مَكَرُوا وَاللهُ بِالْقَوْمِ مَاكِرُ

ـ فيكمل الشاعر محيي الدين بن عربي:

فلا يأمنُ منْ مكرهِ *** غير ظلوم نفسه غاشم

ـ فيؤكد الشاعر الشريف المرتضى أن الدنيا مازالت بخير؛ فيقول:

ذو عفافٍ كلّما سامه *** ذو الغشِّ منه مرَّة ً قال: لا

ـ فيضيف الشاعر حيدر بن سليمان الحلي:

فتى ً حنيت منه على قلب خاشعٍ *** جوانحُ ذي نسكٍ سلمن من الغش

ـ فيكمل الشاعر ابن الرومي:

تمسكتُ بالأمر الجميلِ مبرّءاً *** من الغِشِّ إلا ما توهَّم واهم

ـ فيقول علي بن أبي طالب:

محمدُ لما خاف أن يمكروا به *** فَوَقَّاهُ رَبِّي ذُو الجَلاْلِ مِنَ المَكْرِ

ـ فيضيف الشاعر مهيار الديلمي:

طاهرٌ طاهر من الغشِّ لم يس *** بق إليه ريبٌ ولم تسرِ تهمهْ

ـ هنا يوجه الشاعر الهبل نصحه لكل مخادع؛ فيقول:

تب إلى الله وخف مكره *** وابك على ذنبك واستغفر

ـ فيضيف الشاعر الشريف المرتضى:

أقمْ واحِداً فرداً ودعْ عنك مرّة ً *** نفاقَ فلانٍ أوْ خداعَ فلانِ

ـ فيقول الشاعر أحمد شوقي:

هممُ الرجالِ إذا مضتْ لم يثنها *** خدعُ الثناءِ ولا عوادي الذَّام

ـ فيتساءل الشاعر أبو العتاهية مستنكرا:

ألا أيّها المَرْءُ المُخادِعُ نَفسَهُ! *** رُويداً أتَدْرِي مَنْ أرَاكَ تخَادِعُ

ـ فيضيف الشاعر مهيار الديلمي:

(هم) بايعوك عن خداعٍ كلُّهم *** باسطُ كفٍّ تحتها قلبٌ نغلْ

ـ فيقول الشاعر بدوي الجبل:

لا يخدع الله قوما يؤمنون به *** فتلك خدعة إنسان لإنسان

ـ فيضيف الشاعر جبران خليل جبران:

خدعتك كاذبة المنى بوعودها *** والحر يُخدع والأماني تكذب

ـ ويكمل الشاعر أسامة بن منقذ:

لا تُخدعَنَّ بأطماعٍ تُزَخْرِفُها *** لك المنى بحديث المين والخدع

ـ فيقول الشاعر سبط ابن التعاويذي:

وإنْ زَعمتُمْ أنّي أتيْتُ بها *** خَدِيعَة ً فَکلْ كَرِيمُ مُنْخدِعُ

ـ ويكمل الشاعر محمد بن حازم الباهلي:

واعلمْ بأنَّكَ لمْ تخادعْ جاهلاً *** إن الكريمَ بفعلهِ يتخادعُ

ـ فيقول الشاعر عمر ابن أبي ربيعة:

لا تَخْدَعَنّي بِالمُنى باطِلاً، *** وأنتَ بي تلعبُ كالعابثِ

ـ فيضيف الشاعر ابن المعتز:

يخفي مكيدتهُ، ويحسبُ رأيهُ، *** و هوَ الذي خدعَ الورى مخدوعا

ـ فينصح الشاعر أحمد شوقي بعدم الاعتداد بظاهر الأمور؛ فيقول:

لا تأْخذنّ من الأُمور بظاهرٍ *** إن الظواهر تخدعُ الرائينا

ـ فيضيف الشاعر أحمد محرم:

لا يخدعنك ظاهرٌ من محنقٍ *** خاف الشكاة فلاذ بالكتمان

لكن لي نظراتٍ ما تخادعني *** أرمي الأمور بها عن قلب لقمان

خدعوه إذ ضاق السبيل بمكرهم *** ورموا بآمالٍ إليه حسان

أولعت بالغدر النفوس وغرها *** أملٌ يخادعها وبرق خلب

لا تتركي المتطيرين ليأسهم *** اليأس يكذب والتطير يخدع

كذلك تخدع القوم الأماني *** وتكذب ترهات المدعينا

ـ فيختتم الشاعر إبراهيم عبد القادر المازني ندوتنا (الافتراضية)؛ بقوله:

يا زهرة الحسن لا يخدعك رونقها *** إن الربيع قصير العمر والأجل.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(*) عضو النقابة العامة لاتحاد كتاب مصر

https://pulpit.alwatanvoice.com/articles/2020/07/27/528706.html